锡伯族住房
锡伯族的住房经历了历史的变化。
古代是帐篷、草房、马架子、地窝子。清朝时期，锡伯族的房屋建筑具 有自己的民族特点，有平房(马架子，多向东)，此外还有人字形大屋顶房、“杜喀包”(门房或厢房)、“哈什包”(库房)。新中国成立前，锡伯族的房屋材料多为木、土，造法简单多是先用木料搭起房屋的骨架，然后用土坯垒起来抹泥、刷灰。房屋前面墙两头，都有一米多宽的“玛图”(实为挡风的屏墙)，房屋的廊檐和玛图并齐，故老式房屋廊檐很宽，它的优点是可避风遮雨，保护门窗不受风吹雨淋。
目前锡伯族群众多建盖“来兰皮”房屋，其造法大致如下：房屋垒到一定高度后，把比碗口粗的椽子从中间锯成两片(细一些的不锯)，在墙上水平放7、9、11根(奇数)，把剥皮的苇杆5、6根一把，用苇子把(芦苇杆踩扁后泡在水里数天，使之不易扯断)隔三、四厘米一把扎在横椽底下，在苇子上面抹粗麦叶子泥，等干后，房子里层再抹细泥上光，称之为“来兰皮”。在来兰皮上面垒山墙封顶。“来兰皮”房子整洁光亮，冬暖夏凉。
随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化，现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶，还出现了不少砖木结构的新房。
锡伯族以西为贵，故西屋由长辈来住。过去房屋都有“安巴纳罕”(大炕)，这种火炕具有很浓厚的民族特色，它由三面环绕的南炕、西炕和北炕组成。南炕由爷奶或父母睡眠，北炕由客人睡眠，西炕一般不睡人，有贵客来时请之坐卧。一般客人和家人不能在西炕上坐卧，因为西炕靠山墙立佛龛供佛。
火炕高60—70厘米，造法很特殊，由五个烟道组成，火炕(环炕)的烟道都是互相通的。解放前后，随着房屋形式的改革，大炕也被改造，渐渐只打一面炕(或南或北，以北为多)。
西屋的摆设比较朴素，一般放小炕桌、大木柜、凳子、八仙桌等。八仙桌前挂先辈的画像，桌上放香炉、茶具，有钱人还摆一对瓷花瓶。炕上又放有特制的长方形木具称之为“吉伯浑塔图库”(被柜或炕柜)。
房屋的中间屋子有个过道，过道里屋是厨房，筑有两个锅台。锅台比里屋内的炕低，连着锅台修有小炕，炕和锅台中间隔有30厘米左右高的“古堆”(小隔墙)。
东屋为儿媳、子孙卧室，室内摆设也平常。过去，因为没有“洋炉”(铁炉)，冬季取暖很困难，因此房内温度很低，经常四壁结霜。有钱人买铜铸火盆，穷人则仿照火盆，用粘土、牛粪、蒲棒(王)草、马尾等做土火盆，上面盛无烟榆木碳火取暖。新中国成立后，人们才开始用“洋炉”(铁炉)取暖。现在，锡伯族人民的取暖设备更为先进了。
锡伯族的建筑艺术主要体现在住宅和庙宇的建筑上。锡伯族的住宅，“人”字形大屋顶房，宽敞大方，屋檐宽出半米左右，窗户很大，有的一间房子就有四五个窗户，窗户格木形状都很精致，小而多曲、几乎和雕刻的一样，如果没有精细的技艺是做不出来的。而且在门框、窗、屏风上都有精雕细刻的图案。
锡伯族的宙宇建筑凝结着锡伯族人民的艺术智慧。在察布查尔锡伯自治县各牛录中，过去都建有痘神庙（“尔琪”庙）、娘娘庙（保佑生灵降生之庙）、关帝庙、城隍庙等。庙里都塑造很多神像，其中坐侧最多，其形象与真人没有二致，可谓栩栩如生，尤其是脸部的塑造，可以说都达到了维妙维肖的地步。在庙宇墙壁上描绘的各种神的形象和取自《三国演义》、《西游记》、《八仙洞》等故事的人物画像，都是单线描，人物的形象栩栩如生，非常逼真。庙宇内横梁竖柱上雕刻的攀龙附凤，个个都反映出丰富的创造力和高超的艺术。此外，每座庙宇内都有许许多多的大小匾额，刻画也都很精致，尤其是“天干地支”的八卦匾，木雕图案最为精巧玲珑，能够自行转动，是一个有名的古典艺术作品。可惜后来都已损失殆尽。
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