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历史上新疆的宗教

文章类型：民族静态上传文章加入时间：2008年4月14日12:8

    根据史书记载，新疆很久以前就是一个多民族聚居的地区，同时也是一个有着多种宗教信仰的地区。随着岁月的流逝，有一些民族和宗教已经消失了，但是，迄今新疆的多民族聚居和新疆各族信奉多种宗教的情况依然如故，没有什么改变。并且，作为一种意识形态的宗教信仰，仍然对新疆各民族社会生活、文化习俗的变化和发展有深刻的影响。

    历史上新疆的宗教
    历史上新疆各民族曾经信奉过多种宗教，明朝以前，除了流行过原始宗教，诸如自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满教外，佛教、袄教、摩尼教、景教、道教、伊斯兰教等都曾在天山南北各地流行过。并且大多有过十分兴盛的时期，大量文物古迹和史书典籍对此都有形象生动和详细具体的记录。

    萨满教是崇奉多神的原始宗教。我国北方阿尔泰语系诸民族以及景颇、裕固、藏等民族，都曾信仰过萨满教。萨满教的分布之广，存在时间之长，内容之丰富，是任何人为宗教所不能比拟的。“萨满”并非宗教名称，而是对一种特殊职责者的称呼，她们经过漫长的历史发展阶段后，人们才赋予其特殊使命，以寄托某种希望和意愿，使其发展成一种宗教的代表者。人们逐渐把这特殊职责者——萨满的名称代之以宗教名称——萨满教。萨满在历史上有多种写法，如“沙曼”、“萨玛”、“沙玛”、“撒麻”、“撒瞒”、“珊蛮”等。关于萨满之意，有一定的争论，但多数人认为，是阿尔泰语系满一通古斯语族的“知道”、“明白”、“晓彻’’之意。萨满教的思想核心是相信万物有灵、灵魂不灭；认为凡是世上存在物均有其自己的主宰——神灵，如天有天神，地有地祗，动物有动物神，植物有植物神等。认为宇宙有卜、中、下三界之分，上界由神灵所居，中界为人类所居，下界由妖魔鬼怪所居。而萨满是沟通神界和人间的使者，是所有神灵与妖魔鬼怪沟通的代言人和中介人。萨满不仅为人类祈福消灾，还要占卜吉凶、跳神预卜。萨满教神灵繁多，从历史上看，萨满教神灵崇拜是从自然崇拜开始的，从自然崇拜到图腾崇拜，又从图腾崇拜到祖先崇拜，形成为完整的神灵体系。在这些崇拜形式中，主要有天、地、日、月、星辰、水、火、雷电、虎、狼、柳树等数百种物种的崇拜和祭祀。佛教、伊斯兰教等教兴起后，萨满教开始走向衰亡，但作为一个民族的原始信仰，在民间习俗中留下了深刻的印记。

    教外，袄教是最早传人新疆的宗教，袄教于公元  前6世纪末创建于波斯，原名琐罗亚斯穗教。袄教教徒崇拜日  月星辰和火，所以我国文献中将其称为“袄教”，祆是天神二字  省略，意指外国的天神。基本教义是善恶二元论。袄教约在公  元前4世纪传人新疆，考古工作者在阿拉沟发掘的墓葬中，就发现有袄教的祭祀台。到了魏晋时期，随着深受波斯文化影响的恹哒(又称白匈奴)逐步将其势力范围扩充到中亚各地和新疆地区，袄教在这一地区得到极大传播，后来，袄教又经过新疆东传中原地区，以至北朝皇室都大力提倡袄教，官府中专设有管理袄教的官员机构，这种状况一直延续到隋唐时期，如唐朝还设立专理袄教事务的机构——“萨宝府”。在不少地方兴建袄教寺庙，与此同时，曾前后在天山南北占据过主要政治地位的柔然、突厥等民族也信仰过袄教。
        唐末以后，袄教在内地开始衰落，但是在新疆则一直延续到宋代，公元10世纪，史书里还有高昌、龟兹袄教祭师到中原进贡的记载。伊斯兰教在天山南北各地占据统治地位后，袄教逐渐退出新疆历史舞台，然而其遗风(如敬火、祀火等)却仍残留在后来新疆各族习俗中。

    佛教于公元前6世纪由释迦牟尼在印度创建，约在公元前 2世纪前后，经克什米尔(当时的伽湿弥罗国)传人新疆。最早传人的地区是与古印度毗邻的和田。到了公元2世纪，大月氏人建立的贵霜王朝兴起后，伴随着大月氏人在西域各地的游牧流徙，佛教在这一地区获得进一步的传播和发展。至公元元年前后，来自印度各地的以及中亚、新疆的佛教僧侣经过“丝绸之路”又将佛教东传中原地区。在将佛教经典译介给中原地区的过程中，西域僧人起到重要的桥梁作用，做出了不可磨灭的贡献。佛教在新疆传播过程中』顺应当地实际情况和民族特点，到了魏晋南北朝时期，新疆佛教的发展进入鼎盛时期。唐朝时期，新疆佛教有了进一步发展，特别是早期经过新疆传人的佛教，这时形成巨大回流，对接近中原地区的新疆东部的佛教给予很大影响。佛教势力在新疆的衰落始于公元10—11世纪喀喇汗王朝建立后。公元15世纪初，大概只有吐鲁番、哈密一带还有一些佛教徒活动，其他地区皆处在伊斯兰教控制之下，至 16世纪末，随着哈密被东察合台汗国攻陷，两城佛教衰落，天山南北基本上处于伊斯兰教影响之下。

    摩尼教为摩尼创建于公元3世纪中叶，先在波斯全境得到传播，公元15世纪，在欧、亚、非三大洲很多地区流行发展。其经典是摩尼所写的有关著作，基本教义和世界观是所谓二宗三际，二宗即光明与黑暗，善与恶，三际是时间概念中的过去(初际)，现在(中际)和将来(后际)。经考证，摩尼教约在公元6世纪传人新疆，唐、五代时期最兴盛，回鹘西迁后，摩尼教在新疆各地得到更大范围的传播。特别盛行于高昌回鹘汗国境内，并一直延续到公元15世纪伊斯兰教在该地区占据统治地位止。所以，到了元、明、清等朝，摩尼教一直遭到历代封建统治者的禁止镇压，后逐渐衰落消亡。

    景教是基督教派别之一，为叙利亚人聂斯脱利创立于公元 5世纪，传人我国后称作景教。景教约在公元7世纪传人中原地区，唐朝建立的《大秦景教流行中国碑》称，贞观九年(635年)，景教僧阿罗本携经籍由波斯至长安传教译经，所以景教传人新疆的时间大体是在公元6世纪，比传人中原地区为早。但是，唐末以后，景教发展速度变缓，虽然宋、元时期，史书中仍留有其活动踪迹记录，并且一直延续至明朝以后，但是已趋于衰落，在社会上没有什么影响。景教传人新疆后，在民间影响仅次于佛教和伊斯兰教。唐宋时期，吐鲁番地区是景教活动的中心，宋代喀什是景教在中国境内活动的第19教区，元朝时期，蒙古统治者采取“诸教并蓄”政策，新疆景教得到一定发展，在阿力麻里故城(今霍城县)，人们发现两块刻有十字架和叙利亚文的元代景教遗物。明清之际，史书行纪资料中仍有景教徒在新疆活动的记载，只是到了19世纪后半叶，因为当地战乱、政局不稳的缘故，景教才逐渐在新疆消逝了。

    道教是中国土生土长的宗教，约产生于公元2世纪初，公元5世纪从中原向西传人新疆。从南北朝时期一直到宋、元时代，道教在天山南北各地的活动情况都有记载，当时在伊州(今哈密)、吐鲁番一带地区都有不少道教举行宗教活动的宫、观。元朝时期，在信仰道教的信徒中，还有一些回鹘人。清朝政府
统一新疆以后，因为内地大批官兵、百姓和商人进人新疆，道教重现昌盛，迄新中国成立以前，道教在新疆，特别是乌鲁木齐汉族人中势力很大，佛教根本无法与之抗衡，以至不少佛教寺庙没有和尚，而由道士主持，俨然为新疆汉族信奉的主要宗教。

    伊斯兰教，我国文献称作“大食教”、“天方教”、“回教”、“清真教”等。伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，为穆罕默德创立于公元7世纪初，先传遍于阿拉伯半岛，为统一的阿拉伯神权国家的形成发展起了十分重要的作用。后来随着阿拉伯哈里发政权的对外扩张，逐渐传播到亚、非和西南欧的广大地区，其影响日益剧增，进而同佛教、基督教并称为世界三大宗教。

    伊斯兰是阿拉伯语islam的音译，原意为“顺服”，信仰伊斯兰教的人称作“穆斯林”，意思是“顺从者”。伊斯兰教信奉唯一的神——安拉，穆罕默德是“安拉”的最后一个使者，故其基本教义就是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。除此，伊斯兰教在行动上还要严格遵行教规、教法和宗教仪式，必行五项宗教功课：念功、礼功、斋功、课功、朝功，我国穆斯林将此简称为“五功”。除此，教规要求教徒要食清洁食物，戒食自死动物、血液和猪肉。

    伊斯兰教诞生不久便经海路传人中国内地，公元9—10世纪才由陆路传人新疆。伊斯兰教传人新疆后，发展成今天新疆信奉人数最多的宗教，其间经历了一个漫长的渐进过程，这个东传历程，最初是同阿拉伯对中亚地区的征服占领相联系的。公元8世纪初，倭马亚朝哈里发派遣亲信屈底波武力占领中亚广大地区，强制当地居民皈依伊斯兰教。中亚各地的伊斯兰教化对于当时以信奉佛教为主的新疆各民族无异构成极大威胁。公元9世纪前后，在巴尔喀什湖以东以南、河中地区直至我国新疆西部广大地区，建立的喀喇汗王朝则在伊斯兰教东传过程中起到重要的媒介作用。喀喇汗王朝由当时活动在中亚和喀什噶尔周邻地区的操突厥语部落，如葛逻禄、样磨以及从漠北西迁的回鹘人共同组建。喀喇汗王朝实行双汗制，首府有两个，长汗驻巴拉沙衮，幼汗驻喀什噶尔。这一时期，由于信仰伊斯兰教的由塔吉克人建立的萨曼王朝与喀喇汗王朝经常接触交往，伊斯兰教在汗国境内已经广泛流行传播。到了萨图克·布格拉汗继位以后，为了顺应建立强大统一的汗国的历史要求，他在汗国境内强制推行伊斯兰教。此后，萨田克·布格拉汗的继任者又将伊斯兰教定为国教，并于公元10世纪经过旷日持久的“圣战”，打败毗邻佛国于阗，进而使天山南部皆处在伊斯兰教影响下。尤其值得注意的是，同其他宗教传播的方式类似，伊斯兰教在新疆的发展与外部政局的变迁密切相关，随着公元13世纪喀喇汗王朝为西辽政权所灭，由于嗣后统治新疆各地的西辽王族信奉佛教，在天山南北各地大力发展佛教，伊斯兰教在新疆的发展受挫。西辽后期，由于其统治者的推崇和纵容，天山南部伊斯兰教一度受到强有力的压制。后不久，西辽亡，随后统一新疆诸地的蒙古贵族对宗教采取“诸教并蓄”政策；所以，一直到公元14世纪初，伊斯兰教在新疆的传播没有太大的进展，特别是北疆地区，佛教、景教则一直实力雄厚，占据主导地位。

    伊斯兰教在新疆的发展过程出现了重大转折是在元朝后期，即成吉思汗后代建立的东察合台汗国统治新疆时期；导致这一状况出现的根本原因是蒙古皇族显贵的伊斯兰化。公元 1347年，东察合台汗国的秃黑鲁帖木儿成为新疆地区第一个改信伊斯兰教的蒙古汗，他又强制下属16万蒙古部众也皈依伊斯兰教。因为当时控制天山南北诸地局势的均是秃黑鲁帖木儿属下，所以伊斯兰教在强有力的军事势力支持庇护下，进一步得到扩展加强。公元15世纪，佛国吐鲁番地区随着政权易主，进而成为伊斯兰教控制的地区，至公元16世纪初，当时佛教在新疆的最后一块阵地——哈密也落人伊斯兰教统治之下。

    至此，伊斯兰教在天山南北各地占据统治地位。直至今天仍是新疆各主要少数民族信奉的宗教。

文章出处：新疆旅行网

文章作者：光大

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