麦 西 莱 甫

    在维吾尔族群众中，有一种以歌舞和民间娱乐融为一体的娱乐形式，人称“麦西莱甫”。 参加麦西莱甫的人数不限，一般在节假日或傍晚休息时举行。人们聚集在一起，吹拉弹唱、表演杂技魔术、跳舞娱乐，大家都可登场表演节目。

　  麦西莱甫因地区不同，举行的内容、形式和规模都有差异。喀什、伊犁地区有同行间轮流举行的麦西莱甫、季节性野游麦西莱甫、少女少妇举行的麦西莱甫等。在南疆的麦盖堤县还有“节日麦西莱甫”、“婚娶麦西莱甫”、“邀请麦西莱甫”、“道歉麦西莱甫”等等。

　 麦西莱甫历史悠久。其起 源可以追溯到古代的祭礼、庆典活动。《魏书·高车传》 称：“高宗时,五部高车合聚祭天，众至数万。大会,走 马杀牲，游□歌吟忻忻，其俗称自前世以来无盛于此”。 这种男女弹唱歌吟的活动在新疆库车、吐鲁番的千佛洞 壁画中均有反映。11世纪成书的《突厥语辞典》中称之 为“索尔丘克”和“苏合迪克”的晚会和冬日欢聚，或 为麦西莱甫的雏形。据记载，古代突劂人有一种晚会和冬天轮流举办宴会的风习，称为“索尔丘克”和“苏合迪提”。史学家认为，现在的麦西莱甫是由这些古老的仪式和风俗演变而来。

   麦西莱甫的内容大致包括音乐、舞 蹈、歌唱、联句对歌、讲故事、说笑话、做游戏、即兴 吟诵等。由于麦西莱甫内容丰富多采，为人民群众普遍 喜爱。长期以来，它对维吾尔族的文学艺术起着组织和 推动作用。 　　

    按旧俗，麦西莱甫一般都在农闲时举办。同村或同 街的男女老少都可参加；由各家轮流主持，并准备适当 饭菜招待客人。50年代以来,麦西莱甫活动更加活跃,民 间嫁娶及节日期间多有举办者。它已成为普及和提高群 众文学艺术活动，开展群众文化娱乐的最好形式。人们 通过麦西莱甫的各种活动抒发自己的感情，歌颂美好的 现实生活，表达自己内心的喜悦。 麦西莱甫场面 麦西莱甫有其惯例及准则，破坏者要受惩罚或被禁 止参加。因此它又是对青年进行道德教育、传统习俗教 育、文化教育、集体主义精神教育的一种手段。

　　“　维吾尔人传统的民间娱乐活动丰富多彩，别具风格，有广泛的群众基础和社会影响力。

　　“麦西莱甫”一词在维吾尔语中是“集会”、“聚会”的意思，一般泛指一种娱乐性的民间歌舞集会。麦西莱甫在喀什已有近千年的历史，是一种深受维吾尔群众喜爱的娱乐活动。

　　麦西莱甫大多在秋天的黄昏后举行。也许是秋华果实，人们格外兴奋的缘故，他们选择这样的时日就视为最理想的了。晚霞吐彩，金风送爽。劳动了一天的人们，洗去沙尘和汗渍，穿上五额六色的民族盛装，汇聚在草地上，围困席地而坐。悠扬婉转的卡龙琴奏起了散板，几个男人跪立在旁，双手擎着达甫鼓，边敲边晃，一位男于引亢高歌。接着，大小达甫鼓一起敲响，由民间乐器组成的小乐队奏陶了舒缓优美的“且克特曼”乐曲…。歌舞开始了，在主持人的示意下，人们纷纷离坐，轻拂馒旋起来。手鼓的节奏渐渐加快，舞蹈也由平稳转为激烈，忽尔旋转，忽尔滑冲，忽尔微颠，动作十分形象，总和劳动、狩猎、跋涉分不开。麦西莱甫分为四组舞蹈．先是散板，称为孜力巴亚弯，动作舒缓，节奏沉稳；第二组叫赛乃木，双人对转；第三组赛乃卡斯，第四组斯热力玛，由对舞改为竞技性旅转。

    该舞表现了一次狩猎过程：先是领头人召唤乡邻们去狩猎，穿密林跨戈壁，迂徊，追赶，围歼，搏斗，胜利，狂欢，每一个艰难的历程，都用不同的舞蹈语汇体现。当猎物校人们获取时，歌舞达到高潮。男女舞者伴随激越昂扬的曲调在原地旋转，气力不支者纷纷退场，越跳到最后者越受人们尊敬。最后，场上只剩下一个人在跳，他左旋右转，迅疾如风，自然是舞场上的佼佼者，群情激昂，报以热烈的掌声，伸出大拇指夸他为“穷吾斯达”(大师傅)。

　   麦西莱甫的重奏乐器叫卡龙，是在一个形体共鸣箱上，绷若干钢丝弦而成，其原理和汉族的古筝类似，弹拨按捺演奏．它音色优美，轻细悠扬，委婉动听，常给人一种美的享受。它和维吾尔族的十二木卡姆不同，独具韵律，曲调富于变幻，可烈，可柔，可庄，可谐，可独立成乐章演奏。其歌词内容丰富，堪称一座五彩斑澜的民歌金库．它多反映劳动人民的爱情生活；它常用比兴手法。例如有一首情歌唱道：

　　画眉鸟不会乎自无故地叫，相爱的男女才会坐在一块儿聊，不知内情的人觉得纳闷，过来人才懂得其中的奥妙…

　　为了使麦西莱甫有张有弛，丰富多彩，晚会过程中常常穿插一些小游戏，如敬茶舞、鞭带舞、对诗、判官司等。

刀郎麦西莱甫

   在新疆的麦盖提县有一种“麦西莱甫”(一种以歌舞和民间娱乐为一体的活动形式)。“麦西莱甫”，维吾尔语中有聚会和集会的意思。“刀郎”是古时散居在麦盖提县的回鹘(维吾尔)支系的“多兰古特”部落的居民，简称“刀郎”(或“多兰”、“多朗”)人。“刀郎”在维吾尔语中有“群居”或“分群而居”的意思。

   传说，古时麦盖提县一带野草丛生，野兽成群，古时“刀郎”人经常开展狩猎活动。这些活动，对他们以后创作的歌舞产生了重大的影响。

    “刀郎麦西莱甫”开始时，先由一位艺人唱序曲，接着，乐队奏起乐曲，一对对青年男女翩翩起舞，随着乐曲的变化，舞者的动作仿佛在开展一场紧张有序的狩猎活动。男的舞姿似在寻找野兽的踪迹，女的舞姿似乎在为男人照明。接着，随着乐曲节奏的加快，舞蹈的动作也加快，仿佛进入了与野兽搏斗和棒打的动作。由于整个舞蹈动作十分激烈，旋转的动作多，一些体弱的人因而中途退场，只有那些坚持到最后的人，才是被人们称赞的“舞王”，而受到人们尊敬和羡慕。

    跳舞的乐曲称之为“刀郎木卡姆”，共分九个套曲，主要由“卡龙”琴、“热瓦甫”、手鼓和“萨巴依”等乐器伴奏。

   经过几轮的舞蹈之后，便开始了娱乐活动。娱乐活动的内容也十分丰富，主要有“敬茶”、“对诗”、“夺腰带”“判官司”“抡鞭子”等游戏、如在“抢鞭子”的游戏中，一对青年男女上场对舞，在舞中男的试图夺下女的手中的鞭子，而女的则可以用鞭子抽打男子头部以外部位，打的越重，被认为是有情，如果只是轻轻打几下或是鞭子轻而易举地被男的夺走，说明女的对男的无意。这种游戏也是青年男女表达爱情一种方式，每种游戏都十分有趣，受到人们的欢迎。

   举行“麦西莱甫”时，有几个人组成的“评委”，对不遵守规则的人要进行“处罚”，其“罚”的内容，视情节严重程度，主要罚食品和瓜果，也罚表演节目。罚表演节目时，往往根据其人的品行，给他出难题。节目风趣幽默，常常令人捧腹大笑。

   “刀郎麦西莱甫”有许多内容和形式，有在节日、喜庆和工余时举行“麦西莱甫”，也有邀请和检讨及和解的”麦西莱甫”。通过开展“麦西莱甫”活动，一方面给人们带来欢乐，另一方面也增进人们相互谅解和团结。

   根据刀郎麦西莱甫的内容和娱乐形式，可分成乐曲舞蹈部分、娱乐部分和“惩罚”部分。配合舞蹈的刀郎木卡姆乐曲的歌词，主要是采用当地民歌，题材广泛，内容丰富。而且每次麦西莱甫中，会创作出一些新的民歌，来满足人们多方面的艺术情趣。

    在刀郎地区，每个麦西莱甫都有着长期流传下来的、为人们共同承认的道德规范和纪律。麦西莱甫的参加人要推选公正无私，并有一定威望的人来充任青年首领、“法官”和纪律执行人。

   他们有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、歌舞中破坏秩序等违反纪律者进行“审讯”、“裁决”和“惩罚”。被罚者或拿出自家的水果来招待大家，或做种种令人发笑的游戏，其间充满了喜剧色彩，受罚者也同样感到高兴。通过这种“惩罚”娱乐，使人们受到遵守纪律、道德等多方面的教育。