达斡尔族语言与信仰
达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。有布特哈、齐齐 哈尔和新疆三种方言。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。
解放前，达斡尔族人多信仰萨满教。多祭“腾格尔”（天）、祭“鄂博”（即在山顶上用土石垒成圆堆），是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。清末起部分信仰喇嘛教。信奉的神主要有腾格日巴尔肯（天神）、霍列日·巴尔肯、吉雅气·巴尔肯、白那查（山神）等固有神外还有“敖里巴尔肯”（狐仙）、“娘娘巴尔肯”（娘娘神）、“巫西巴尔肯”（寡妇神）、“阔通巴尔肯”（城神）、“卓日巴尔肯”（灶神）等外来神。达斡尔族有很多祭祀活动，主要有 “斡米南”、“依尔登”、“洁身祭”、“敖包祭”、“求雨祭”、“苍天祭”等。
萨满教是一种以万物有灵的泛神论为哲学基础，以对自然物和自然现象及祖先崇拜为基本内容，并以一定的祭祀活动为表现形式的原始拜物教。主要流行于亚、欧、美洲北部的部分地区。它产生于生产力低下，科学知识贫乏，对自然界和自然现象的敬畏，而认为诸神灵是自然界和人类的主宰。
达斡尔人过去信奉的诸神有：
腾格日巴尔肯(天神)：天神又分为“阿查腾格日”(父天)、“额沃腾格日”(母天)等。天神没有偶像，在祭祀中供2岁牛或猪等做为祭品，祭天不跳神，主要祈求风调雨顺，人畜安康。
霍列日·巴尔肯：是达斡尔人普遍信奉的神，它是众多神灵的总称，包括17种神，由50个生物和物件组成，均有木刻的偶像和绘制的神像。大型祭祀要有“雅德根”主持，祭品主要有白顶枣红色公牛和栗色牝牛、黄色牝马、酒等。
霍卓日·巴尔肯：神偶、神像较多，由24个主神画像和一些金箔纸人偶像、画像等组成，祭祀用羊。
吉雅气·巴尔肯：是掌管牲畜的神，对人不作祟，偶像是用白布剪成一男一女，贴在蓝或黄色布上，以羊为牺牲。
白那查(山神)：其形象是白胡子老人，可在去皮的白桦树上绘出。被认为是山林的主宰，人们在山林中的安危、收获的多少，都由其主宰。在野外从事狩猎、放排生产的人们，遇到被认为是山神栖息的山洞、岩石、古树都是叩头膜拜，绕道而行。每次野餐和饮酒时，都要先敬山神。
河神：江河的主宰神，掌降雨、洪涝、水上作业人员的安危、收获。从事打鱼、放排劳动的人必敬此神。
达斡尔人信奉的神灵还有：“敖里巴尔肯”(狐仙)、“娘娘巴尔肯”(娘娘神)、“巫西巴尔肯”(寡妇神)、“阔通巴尔肯”(城神)、“卓日巴尔肯”(灶神)等。这些神有彩绘的神像、用猪、羊、鸡、酒、点心、果品等供奉。
远古时期，达斡尔族人还有图腾崇拜
萨满教的神职人员称为“萨满”，达斡尔人称之为“雅德根”，被认为是具有法力在人神之间联系的使者，特别受到尊崇。其他宗教活动还有：“斡托西”(娘娘神的显灵者，多系女子)、“巴尔西”(娘娘神和狐仙的显灵者，多会治红伤、接骨、疥疮)、“奇彦其”(成精的狐狸、貉子、野鸡等动物的附体者)、“巴格奇”(雅德根的助手)、“巴列沁”(狐仙的显灵者，多是会接生的老年妇女)。
雅德根是萨满教的主要神职人员。雅德根原来是一些久病不愈的人或神经错乱者，被上一代雅德根选中并引诱，“除非许愿当雅德根，否则不能康复”。或是某些有心想当雅德根的人，装疯弄鬼，求雅德根看病，被选中后经严格训练成为使神灵附体的雅德根。
雅德根的法衣和神帽异常奇特而华丽，配有各种饰物，手执神鼓等法器。法衣、法器各部位象征着各种神灵，起护身和施展法力的作用。
人们遇灾遇难，染疾生病，就请雅德根来降妖灭灾。萨满穿戴法衣，手执神鼓作法，击鼓跳跃，身上饰物“哗哗”作响，口中念念有词，时而就地狂旋，时而围着病人或火堆奔跑，又突然仰面朝天倒地，浑身乱颤，似进入神灵附体的无我境界。开始代神传言，指出灾病因由，触犯了何路神灵,供献何物等。于是病者家属应诺许愿，立供神像，杀猪宰牛敬供神灵。
萨满教是一种麻醉人们身心的精神鸦片。由于过去人们对宗教信仰十分虔诚，所以雅德根的社会地位很高，受人们的信赖和崇敬。他们没有特权，平时也不脱离生产。他们给人跳神治病时，没有固定的报酬，只是接受牛、羊、皮张、肉、酒、布料等实物酬谢。
解放后，随着社会的进步，卫生事业的发展，人们科学文化知识的普及、提高，达斡尔群众中的萨满教信仰日益淡薄，现已基本消亡。
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