欢迎光临本网站——《新疆旅行网》带您领略美丽而神奇的新疆! 点击“3721”网络实名：新疆旅行网 新疆游 旅游新疆 新疆旅行社 喀纳斯旅游； 通用网址：新疆旅游 均可进入！！ 《新疆旅行网》愿做您新疆旅游的好向导！！ 若您在旅途中遇到困难，请拔打我们的24小时求助热线：0991-8975250 ！！

                     柏孜克里克千佛洞

    在吐鲁番这个地区，石窟寺群是相当多的，多达十余处。这些石窟寺群合称高昌石窟，柏孜克里石窟是高昌石窟中现存洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟。它曾经是高昌回鹘王国的王家寺院。后来到了十三世纪末，随着高昌王室牵至甘肃永昌，柏孜克里克千佛洞逐渐的衰落，成为了民间的寺院。
   柏孜克里克石窟位于吐鲁番市区东北约 40公里的火焰山峡谷木头沟河西岸。“柏孜克里克”在维吾尔语中有“山腰”之意。突厥语为“装饰绘画”之意。现存洞窟83个，其中有壁画的40多个，保存壁画总面积1200平方米。柏致克里克千佛洞的洞窟形制，主要有中柱式、长方形纵券顶式、方形穹庐项中堂带回廊式三种类型。建筑工艺主要有在崖壁内凿出、在崖壁内凿出后加厚土坯、完全使用土坯在崖前券砌三种形式。根据洞窟形制，其用途可分为（l）支提窟。 (2)妣可罗窟。(3)僧房，(4)隐窟。在历经了麴氏高昌王国的发展之后，柏孜克里克在唐西州时期名叫“宁戎寺”，是新疆地区重要的佛寺中心。

   现在我们所看到的壁画残毁的比较严重，破坏的原因有很多，总结起来有两方面的原因，一是宗教的原因。二是外国探险家的盗取和破坏。
   17号洞窟：开凿最早的一个窟，约在南北朝后期，该窟为长方形纵卷顶。该窟原有七身塑像已毁，称七世佛，侧壁绘制与塑像结合的内容，顶部分层分格绘制《现无量寿经变》、《法华经变》等经变画，敷彩简单而着力线描，有大量的汉文榜题。洞窟中的壁画大量的使用石绿，石蓝。这是其用色的一个特点，窟顶绘有的22幅图画，表述了释迦牟尼怎样成为佛祖的故事。
   20号洞窟：该窟建于10世纪，高昌王国时期，属方型穹庐顶式洞窟，是窟群中有代表性的洞窟，平面呈方形，中间是穹窿顶式中堂，两侧和后面有甬道连成的回廊。在正面墙壁上绘有回鹘高昌国王和王后的图象。画中高昌国王头戴宝珠冠，身穿圆领长袖袍，中束腰带，脚穿黑色长靴，腰上还配有小刀。王后衣着华丽，色彩鲜艳，体态丰满。中堂壁画以大悲观音为中心，左右壁配毗沙门天，甬道和隧道两侧壁绘有十五幅宣扬释迦牟尼本生因缘故事。
   27号洞窟：它建于11至12世纪，这里的六座莲花坐佛已被毁，在莲花坐佛旁是闻法菩萨听佛讲经，听佛讲经是当时善良人们心愿的寄托的体现。千佛是古代很多佛的一个统称。
   33号洞窟：该窟建于11世纪属长方形纵卷顶式洞窟，在后壁绘有“涅磐经变故事”，右半边为举哀王子图，左半边有多个面目凶恶，头后有光环的人为天龙八部，中间火焰冲起，表现的是八国王子分舍利的情况。即“各归其国，起塔供养”的场面情节。洞窟右侧壁为佛教弟子举哀图。洞窟内的壁画是回鹘高昌强盛的时期最高统治者思想意识的最高体现，他们生前任意挥霍劳动人民的血汗，享受荣华富贵，还想在死后变成佛。
   39号洞窟：建于12世纪，为大型长方形纵卷顶式洞窟，是回鹘高昌王国后期所建，在侧壁的前部绘有供养菩萨行列。后部绘有“文殊变”“普贤变”，顶部绘有千佛，洞内后部正中原有释迦牟尼像，下部有荷花瓣雕塑，象征着须弥山的风景，须弥山是佛教的圣山。当时在洞窟的中间还有一个供台。在顶部绘有的千佛，反映了回鹘高昌王国由强盛转入衰败时期，最高统治者思想意志方面的变化，由最初的幻想成佛转变为求佛保佑。洞窟内侧墙壁上绘制着三个供养人像。到了这个时期，统治者在这里修建洞窟的风气至此进入了尾声，此后再无大型洞窟出现。
   这里丰富多彩的壁画艺术，反映出古代回鹘壁画和敦煌壁画一样大量在运用富于变化的具有“莼莱之风”或“兰叶描”式线条，同时又发掘了新疆传统的凹凸晕染法技艺，是我国古代绘画艺术的珍品。当然，这些着力描绘雍容端庄的佛和菩萨，雄壮刚毅的金刚和天王等形象的佛教壁画，宣扬的是宗教思想。但是我们却能从中看到古代回鹘国王、王后及各阶层人们的形态，并从亭台楼阁，瓜果食物，衣冠服饰等绘画中，看到了古代维吾尔人民的部分物质生活。丰富的伎乐图，则为今天人们研究新疆音乐、舞蹈提供了形象的资料。特别是在壁画中保存了一批回鹘、汉、婆罗迷等文字的题记，是研究新疆各民族，特别是维吾尔族语言文字和历史文化的宝贵资料。